Durga Puja - eine bengalische Einsicht

Die Durga Puja, das wichtigste Fest für jeden Bengalen, markiert die fröhliche und festliche Zeit des Jahres. Eigentlich ist es jedoch viel mehr als ein Fest; es ist ein Gefühl, das tief im Herzen eines jeden Bengalis verwurzelt ist. Ganz gleich, wie alt man wird oder in welchem Teil der Welt man lebt, die Durga-Puja ist das Herz und die Seele eines jeden Bengalis. Es ist die kulturelle Extravaganz, die kein Bengalier jemals missen möchte und die jeder Nicht-Bengalier mindestens einmal erleben möchte.


Die Familien tauchen ein in diese fünftägige Gala mit fantastischem Essen, Pandal-Hopping, Musik und kulturellen Abenden und heißen Maa Durga wieder in ihrem väterlichen Heim willkommen. Für viele Bengalen, die sich im Ausland oder fern der Heimat aufhalten, ist dies die Zeit der Heimkehr. Es ist eine Zeit der Wiedervereinigung in den Familien, und daher trifft sie immer den emotionalen Nerv jedes Bengalis.




Im 16. Jahrhundert sollen die bengalischen Zamindars (Grundherren) der Bezirke Malda und Dinajpur die Pioniere der großen Feierlichkeiten im Zusammenhang mit der Durga Puja gewesen sein. Das Fest wird in den indischen Kalendermonaten September-Oktober gefeiert. Wenn die Zeit der Durga-Puja näher rückt, sind nicht nur die Menschen, sondern auch die Natur in fröhlicher Stimmung und tanzen weiße Sträuße von "Kaash"-Blumen (Kansgras) auf Feldern und Wiesen. Der strahlend blaue Himmel mit weißen, wattebällchenartigen Wolken und der Duft der "Shiuli"-Blüten (Nyctanthes arbor-tristis, der nachtblühende Jasmin) erinnern jeden Bengalen daran, dass Durga Puja gleich um die Ecke ist.


Kasch-Felder


Dieses Fest markiert den Sieg der Göttin Durga in ihrem Kampf gegen den Gestaltwandelnden Teufel Mahishasura. Damit verkörpert das Fest den Sieg des Guten über das Böse und feiert die Göttin auch als mütterliche Kraft hinter allem Leben und aller Schöpfung. Es ist ein zehntägiges Fest, von dem die letzten fünf Tage, nämlich Maha-shashthi, Maha-saptami, Maha-ashtami, Maha-navami und Vijaya Dasami, von Bedeutung sind.



Das Fest beginnt seinen Höhepunkt mit dem "Bodhon", das am sechsten Tag unter dem Namen Maha-shashthi abgehalten wird. Es ist der Tag, an dem Maa Durga mit ihren Kindern Lord Ganesh, Lord Karthik, Maa Saraswati und Maa Lakshmi vom Kailash, ihrer himmlischen Wohnstätte, in die Welt der Sterblichen gelangt. Maa's Gesicht wird an diesem Tag enthüllt, während die Devotees das Ereignis mit viel Pomp und Dhak-Schlägen feiern, da es das Erwachen der Gottheit markiert.


Der siebte Tag Maha-saptami, ist hauptsächlich für Nabapatrika bekannt. Der Tag beginnt mit dem Ritual, bei dem eine Bananenplantage mit acht anderen Pflanzen mit gelben Fäden und den Zweigen der Pflanze Aparajita (Klitoria) zusammengebunden wird. Dann wird sie gebadet und mit einem traditionellen rot-weißen Sari drapiert. Die Blätter werden mit Zinnoberrot beschmiert, während verschiedene Opfergaben dargebracht werden. Dieser wird dann auf die rechte Seite von Lord Ganesh gelegt. Historisch gesehen wurde die Nabapatrika von den Bauern für eine gute Ernte angebetet, aber als die Durga Puja an Popularität gewann, wurde dieses Ritual in die Zeremonie eingeführt.


Der achte Tag, der Maha-Aschtami, ist der verheißungsvollste Tag, und jeder Bengalier fastet, bis er Maa Durga Pushpanjali (Blumenopfer mit gefalteten Händen an hinduistische Gottheiten) darbringt. Die Devotees wiederholen das Mantra, das die Priester singen, und opfern Maa Durga Blumen zu den Füßen. Auch die Kumari-Puja ist an diesem Tag von Bedeutung. Ein junges Mädchen, das noch nicht in die Pubertät gekommen ist, wird verehrt. Das junge Mädchen symbolisiert den Kumari f orm von Maa Durga, und man glaubt, dass diese Puja den Verehrern viele Segnungen gewährt. Sie soll alle Gefahren beseitigen. Die philosophische Grundlage der Kumari-Puja besteht darin, den Wert der Frau zu bestimmen.


Kumari-Puja in Belur Math, Westbengalen


Obwohl jeden Abend ein spektakuläres Arati i von den Priestern aufgeführt wird, raubt das Arati des Ashtami-Abends allen das Herz. Ashtami ist auch für sein schönes Ritual der Sandhi Puja bekannt. Dieses findet an der Schnittstelle von Maha-ashtami (8. Tag) und Maha-navami (9. Tag des Festivals) statt. Es markiert den genauen Zeitpunkt, an dem sich Maa Durga in Devi Chamunda verwandelte, um die beiden Armeegeneräle von Mahishasura - Chand und Mund - zu töten. Während der Puja werden einhundertachtundachtzig Lampen angezündet und einhundertachtundachtzig Lotusblumen dargebracht, und der Anlass wird mit Dhaak-Schlägen gefeiert. Während es Brauch ist, am Maha-Navami-Tag ein Tieropfer darzubringen, wird es in der heutigen Zeit symbolisch mit Gemüse vollzogen.

Während der Durga Puja brechen der unbezähmbare Geist und die unbändigen Energien der Bengalen buchstäblich hervor und halten das normale Leben als Lösegeld. Der Geist der Festlichkeit umgibt alles, wenn Hunderte von fröhlich geschmückten Pandalen, diese herrlichen Kreationen aus Bambus, Stoff, Sperrholz und Fantasie, überall auftauchen. Sie beherbergen die mammutartigen, aber exquisit geformten Figuren von Durga und ihrer Familie, und die ganze Nachbarschaft verwandelt sich in ein Wunderland aus Licht, Animation und Musik.


Wie bereits erwähnt, gehen während der Puja neben den Ritualen, Gebeten und Opfergaben auch Essen und kulturelle Aktivitäten Hand in Hand. Durga-Puja-Abende sind unvollständig, wenn Männer und Frauen nicht zu den rhythmischen Schlägen von Dhaak und Glocken tanzen und irdene Töpfe halten, die einen duftenden Rauch wehen lassen. Der improvisierte Tanz heißt Dhunuchi Naach, ein bekannter Brauch und eine der am meisten erwarteten Aktivitäten während der abendlichen Feierlichkeiten.


Dhunuchi-Tanz


Während der Festtage schlafen die Städte in Bengalen kaum. Alle sind durchgehend beschäftigt. Nachdem die Feierlichkeiten auf Ashtami und Navami ihren Höhepunkt erreicht haben, bereitet sich auf Vijaya Dasami jeder Bengalier schweren Herzens auf Visarjan von Maa Durga vor. Während des letzten Rituals der Durga Puja, das als "Sindoor Khela" bekannt ist, schmieren sich die bengalischen Frauen gegenseitig "Sindoor" auf Stirn und Gesicht, bevor das Idol zum Eintauchen in einen Fluss oder einen Teich gebracht wird.


Bisarjan (Eintauchen des Götzenbildes in einen Fluss)


Sindoor khela

Die Menschen fühlen sich überfordert und warten sehnsüchtig auf den Beginn eines weiteren Jahres und bringen eine weitere Puja. Es ist ein langes Warten, bis jeder Bengalier den ersten Schlag der "Dhaak" hört, der sein Herz einen Schlag aussetzen und die Füße klopfen lässt.


Autor - Sudakshina Dutta


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